مسلم ( ت )
هو الإمام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق أبو الحسين مسلمابن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري صاحب الصحيح فلعله من موالي قشير
قيل إنه ولد سنة أربع ومئتين وأول سماعه في سنة ثمان عشرة من يحيى بن يحيى التميمي وحج في سنة عشرين وهوأمرد فسمع بمكة من القعنبي فهو أكبر شبيخ له وسمع بالكوفة من أحمد بن يونس وجماعة وأسرع إلى وطنه ثم ارتحل بعد أعوام قبل الثلاثين وأكثر عن علي بن الجعد لكنه ما روى عنه في الصحيح شيئا وسمع بالعراق والحرمين ومصر
ذكر شيوخه على المعجم
روى عن إبراهيم بن خالد اليشكري وإبراهيم بن دينار التمار وإبراهيم بن زياد سبلان وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإبراهيم بن عرعرة وإبراهيم بن موسى وأحمد بن إبراهيم وأحمد بن جعفر وأحمد بن جناب وأحمد بن جواس وأحمد بن الحسن بن خراش وأحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن سنان وأحمد بن عبد الله الكردي واحمد بن عبد الله بن يونس وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب وأحمد بن عبدة وأحمد بن عثمان الأودى وأبي الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وأحمد بن عمر الوكيعي وأحمد بن عيسى التستري وأحمد بن حنبل وأحمد بن المنذر القزاز وأحمد بن منيع وأحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن عمرابن سليط وإسحاق بن منصور وإسحاق بن موسىط وإسماعيل بن أبي أويس لقيه أول مرة وإسماعيل بن الخليل وإسماعيل بن سالم الصائغ وأمية بن بسطام وبشر بن الحكم وبشر بن خالد وبشر بن هلال وجعفر بن حميد وحاجب بن الوليد وحامد بن عمر البكراوي وحبان بن موسى وحجاج بن الشاعر وحرملة بن يحيى والحسن بن أحمد الحراني والحسن بن الربيع البوراني والحسن بن علي الخلال والحسن بن عيسى بن ماسرجس والحسين بن حريث والحسين بن عيسى البسطامي والحكم بن موسى وحماد بن اسماعيل بن علية وحميد بن مسعدة وخالد بن خداش وخلف بن هشام وداود بن رشيد وداود بن عمرو ورفاعة بن الهيثم الواسطي وزكريا بن يحيى كاتب العمري وزهير بن حرب وزياد بن يحيىالحساني وسريج بن يونس وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي وسعيد بن عمرو الأشعثي وسعيد بن محمد الجرمي وسعيد بن منصور وسعيد بن يحيى بن الأزهر وسعيد بن يحيى الأموي وسليمان بن داود الختلي وسهل بن عثمان وسويد بن سعيد وشجاع بن مخلد وشهاب بن عباد وشيبان بن فروخ وصالح ابن حاتم وصالح بن مسمار والصلت بن مسعود وعاصم بن النضر وعباد بن موسى وعباس بن عبد العظيم وعباس بن الوليد النرسي وعبد الله بن براد وعبد الله بن جعفر البرمكي وعبد الله بن الصباح وعبد الله بن عامر بن زرارة وعبد الله الدارمي وعبد الله بن عمر بن أبان وعبد الله بن عمر بن الرومي وعبد الله بن عون الخراز وعبد الله بن محمد ابن أسماء وعبد الله بن محمد الزهري وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن مطيع وعبد الله بن هاشم وعبد الجبار بن العلاء وعبد الحميد ابن بيان وعبد الرحمن بن بشر وعبد الرحمن بن بكر بن الربيع بنمسلم وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وعبد الملك بن شعيب وعبد الوارث بن عبد الصمد وعبد بن حميد وعبيد الله القورايري وعبيد الله ابن محمد بن يزيد بن خنيس وعبيد الله بن معاذ وعبيد بن يعيش وعثمان ابن أبي شيبة وعقبة بن مكرم العمي وعلي بن حجر وأبي الشعثاء علي ابن الحسن وعلي بن حكيم الأودي وعلي بن خشرم وعلي بن نصر وعمر بن حفص بن غياث وعمرو بن حماد وعمرو بن زرارة وعمرو بن سواد وعمرو بن علي وعمرو الناقد وعون بن سلام وعيسى بن حماد والفضل بن سهل والقاسم بن زكريا وقتيبة وقطن بن نسير ومجاهد ابن موسى ومحرز بن عون ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن إسحاق المسيبي وبندار ومحمد بن بكر ابن الريان ومحمد بن بكار العشي ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن جعفرالوركاني ومحمد بن حاتم السمين ومحمد بن حرب النشائي ومحمد بن رافع ومحمد بن رمح ومحمد بن سلمة ومحمد ابن سهل بن عسكر ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ ومحمد بن عبد الله بن نمير الحافظ ومحمد بن عباد ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن طريف ومحمد بن عبد الله الرزي ومحمد بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم وابن أبي الشوارب ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن عمرو زنيج ومحمد بن عمرو بن أبي رواد وأبي كريب ومحمد ابن الفرج الهاشمي ومحمد بن قدامة البخاري ومحمد بن المثنى ومحمد بن مرزوق الباهلي ومحمد بن مسكين اليمامي ومحمد بن معاذ بن معاذ ومحمد بن معمر القيسي ومحمد بن منهال الضرير ومحمد بن مهران ومحمد بن النضر بن مساور ومحمد بن الوليد البسرى ومحمد بن يحيى القطعي ومحمد بن يجص المروزي الصائغومحمد بن يحيى العدني ومحمود بن غيلان ومخلد بن خالد الشعيري ومنجاب بن الحارث ومنصور بن أبي مزاحم وموسى بن قريش البخارى ونصر بن علي وهارون بن سعيد وهارون الحمال وهارون ابن معروف وهدبة وهريم بن عبد الأعلى وهناد والهيثم بن خارجة وواصل بن عبد الأعلى والوليد بن شجاع ووهب بن بقية ويحيى بن ايوب ويحيى بن بشر ويحيى بن حبيب ويحيى بن محمدبن معاوية اللؤلؤي ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويعقوب الدورقي ويوسف ابن حماد المعني ويوسف بن عيسى المروزي ويوسف بن يعقوب الصفار ويونس بن عبد الأعلى وأبي الأحوص البغوي محمد وأبي أيوب الغيلاني سليمان وأبي بكر بن خلاد محمد وأبي بكر بن أبي شيبة عبد الله وأبي بكر بن نافع وأبي بكر بن أبي النضر وأبي بكر الأعين محمد وأبي داود السنجي سليمان وأبي داود المباركي سليمان وأبي الربيع الزهراني وأبي زرعة وأبي سعيد الأشح وأبي الطاهر بن السرح وأبي غسان المسمعي مالك وأبي قدامة السرخسي وأبي كامل الجحدري وأبي مصعب الزهري وأبي معمر الهذلي وأبي معن الرقاشي وأبي نصر التمار وأبي هشام الرفاعي وعدتهم مئتان وعشرون رجلا أخرج عنهم في الصحيح
وله شيوخ سوى هؤلاء لم يخرج عنهم في صحيحه كعلي بن الجعد وعلي بن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي
وقد ذكر الحاكم في شيوخ مسلم أبا غسان مالكا النهدي وإنما يروي عن رجل عنه ولا أدركه فإنه مع أبي نعيم مات في سنة تسع عشرة ومئتينوقد ذكر الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخه مسلما بناء على سماعه من محمد بن خالد السكسكي فقط والظاهر أنه لقيه في الموسم فلم يكن مسلم ليدخل دمشق فلا يسمع إلا من شيخ واحد والله أعلم
الراوون عنه
علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي وهوأكبرمنه ومحمد بن عبد الوهاب الفراء شيخه ولكن ما أخرج عنه في صحيحه والحسين ابن محمد القباني وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي وعلي ابن الحسين بن الجنيد الرازي وصالح بن محمد جزرة وأبو عيسى الترمذي في ( جامعه ) وأحمد بن المبارك المستملي وعبد الله بن يحيى السرخسي القاضي وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي البخاري وإبراهيم بن إسحاق الصيرفي وإبراهيم بن أبي طالب رفيقه وإبراهيم بن محمد بن حمزة وابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه راوي الصحيح وأبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف وزكريا بن داود الخفاف وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف وأبو علي عبد الله ابن محمد بن علي البلخي الحافظ وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعلي ابن إسماعيل الصفار وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي وأبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقي وأبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرىء أحد الضعفاء وأحمد بن سلمة الحافظ وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي والفضل بن محمد البلخي وأبو بكر بن خزيمة وأبو العباس السراج ومحمد بن عبد بنحميد ومحمد بن مخلد العطار ومكي بن عبد ان ويحيى بن محمد ابن صاعد والحافظ أبو عوانة ونصر بن أحمد بن نصر الحافظ
قال أبو عمرو المستملي أملى علينا إسحاق الكوسج سنة إحدى وخمسين ومسلم ينتخب عليه وأنا أستملي فنظر إليه اسحاق وقال لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين
لم يرو الترمذي في ( جامعه ) عن مسلم سوى حديث
واحد وقال أبو القاسم بن عساكر حدثني أبو نصر اليونارتي قال دفع إلى صالح بن أبي صالح ورقة من لحاء شجرة بخط مسلم قد كتبها بدمشق من حديث الوليد بن مسلم
قلت هذا إسناد منقطع لا يثبت
قال أحمد بن سلمة رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلما في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهماوسمعت الحسين بن منصور يقول سمعت إسحاق بن راهويه ذكر مسلما فقال بالفارسية كلامامعناه أي رجل يكون هذا
ثم قال أحمد بن سلمة وعقد لمسلم مجلس الذاكرة فذكر له حديث لم يعرفه فانصرف إلى منزله وأوقد السراج وقال لمن في الدار لا يدخل أحد منكم فقيل له أهديت لنا سلة تمر فقال قدموها فقدموها اليه فكان يطلب الحديث وياخذ تمرة تمرة فاصبح وقد فني التمر ووجد الحديث
رواها أبو عبد الله الحاكم ثم قال زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم كان مسلم ثقة من الحفاظ كتبت عنه بالري وسئل أبي غنه فقال صدوق
قال أبو قريش الحافظ سمعت محمد بن بشار يقول حفاظ الدنيا أربعة أبو زرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله الدارمي بسمرقند ومحمد بن إسماعيل ببخارىقال أبو عمرو بن حمدان سألت الحافظ ابن عقدة عن البخاري ومسلم أيهما أعلم فقال كان محمد عالما ومسلم عالم فكررت عليه مرارا فقال يا أبا عمرو قد يقع لمحمد الغلط في أهل الثام وذلك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع آخر باسمه يتوهم أنهما اثنان وأما مسلم فقلما يقع له من الغلط في العلل لأنه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا ا لمرا سيل
قلت عنى بالمقاطيع أقوال الصحابة والتابعين في الفقه والتفسير
قال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم الحافظ إنما أخرجت نيسابور ثلاثة رجال محمد بن يحيى ومسلم بن الحجاج وإبراهيم بن أبي طالب
وقال الحسين بن محمد الماسرجسي سمعت أبي يقول سمعت مسلما يقول صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مئة ألف حديث مسموعة
قال ابن مندة سمعت محمد بن يعقوب الأخرم يقول ما معناه قلما يفوت البخاري ومسلما مما ثبت من الحديث
قال الحاكم سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول رأيت شيخا حسن الوجه والثياب عليه رداء حسن وعمامة قد أرخاها بين كتفيه فقيل هذا مسلم فتقدم أصحاب السلطان فقالوا قد أمر أمير المؤمنين أن يكون مسلم بن الحجاج إمام المسلمين فقدموه في الجامع فكبر وصلى بالناس
قال أحمدبن سلمة كنت مع مسلم في تأليف صحيحه خمس عشرة سنةقال وهو اثنا عشر ألف حديث
قلت يعني بالمكرر بحيث إنه إذا قال حدثنا قتيبة وأخبرنا ابن رمح يعدان حديثين اتفق لفظهما أو اختلف في كلمة
قال الحافظ ابن مندة سمعت أبا علي النيسابوري الحافظ يقول ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلموقال مكي بن عبد ان سمعت مسلما يقول عرضت كتابي هذا المسند على أبي زرعة فكل ما أشار علي في هذا الكتاب أن له علة وسببا تركته وكل ما قال إنه صحيح ليس له علة فهو الذي أخرجت ولو أن أهل الحديث يكتبون الحديث مئتي سنة فمدارهم على هذا المسند
فسالت مسلما عن علي بن الجعد فقال ثقة ولكنه كان جهميا
فسألته عن محمد بن يزيد فقال لا يكتب عنه وسألته عن محمد بن عبد الوهاب وعبد الرحمن بن بشر فوثقهما وسألته عن قطن بن إبراهيم فقال لا يكتب حديثه
قال أبو أحمد الحاكم حدثنا أبو بكر محمد بن علي النجار سمعت ابراهيم بن أبي طالب يقول قلت لمسلم قد أكثرت في ( الصحيح ) عن أحمد بن عبد الرحمن الوهبي وحاله قدظهر فقال إنما نقموا عليه بعدخروجي من مصر
قلت ليس في صحيح مسلم من العوالي إلا ما قل كالقعنبي عن أفلح بن حميد ثم حديث حماد بن سلمة وهمام ومالك والليث وليس في الكتاب حديث عال لشعبة ولا للثوري ولا لإسرائيل وهوكتاب نفيس كامل في معناه فلما رآه الحفاظ أعجبوا به ولم يسمعوه لنزوله فعمدوا إلى أحاديث الكتاب فساقوها من مروياتهم عالية بدرجة وبدرجتين ونحو ذلك حتى أتوا على الجميع هكذا وسموه ( المستخرج على صحيح مسلم ) فعل ذلك عدة من فرسان الحديث منهم أبو بكرمحمد بن محمد بن رجاءوأبوعوانة يعقوبابن إسحاق الإسفراييني وزاد في كتابه متونا معروفة بعضها لين والزاهد أبو جعفر أحمد بن حمدان الحيري وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وأبو حامد أحمد بن محمد الشاركي الهروي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي والإمام أبو علي الماسرجسي وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني وآخرون لا يحضرني ذكرهم الآن
قال الدارقطني لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء
وقال الحاكم كان متجر مسلم خان محمش ومعاشه من ضياعه بأستوارأيت من أعقابه من جهة البنات في داره وسمعت أبي يقول رأيت مسلم بن الحجاج يحدث في خان محمش فكان تام القامة أبيض الرأس واللحية يرخي طرف عمامته بين كتفيه قال أبو قريش الحافظ كنا عند أبي زرعة الرازي فجاء مسلمابن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما ذهب قلت لأبي زرعة هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح فقال ولم ترك الباقي ليس لهذا عقل لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلا
قال سعيد البرذعي شهدت أبا زرعة ذكر صحيح مسلم وأن الفضل الصائغ ألف على مثاله فقال هؤلاء أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتسوقون به وأتاة يوما رجل بكتاب مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث لأسباط بن نصر فقال ما أبعد هذا من الصحيح ثم رأى قطن بن نسير فقال لي وهذا أطم ثم نظر فقال ويروي عن أحمد ابن عيسى وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب ثم قال يحدث عن أمثال هؤلاء ويترك ابن عجلان ونظراءه ويطرق لأهل البدع علينا فيقولوا ليس حديثهم من الصحيح فلما ذهبت إلى نيسابور ذكرت لمسلم إنكار أبي زرعة فقال إنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما رواه ثقات وقع لي بنزول ووقع لي عن هؤلاء بارتفاع فاقتصرت عليهم وأصل الحديث معروف وقد قدم مسلم بعد إلى الري فاجتمع بابن وارة فبلغني أنه عاتبه على الصحيح وجفاه وقال له نحوا من قول أبي زرعة إن هذا يطرق لأهل البدع علينا فاعتذر وقال إنما قلت صحاح ولم أقل ما لم أخرجه ضعيف وإنما أخرجت هذا من الصحيح ليكون مجموعا لمن يكتبه فقبل عذره وحدثه
وقال مكي بن عبد ان وافى داود بن علي الأصبهاني نيسابور أيام إسحاق بن راهويه فعقدوا له مجلس النظر وحضر مجلسه يحيى بن الذهلي ومسلم بن الحجاج فجرت مسالة تكلم فيها يحيى فزبره داودقال اسكت يا صبي ولم ينصره مسلم فرجع إلى أبيه وشكا إليه داود فقال أبوه ومن كان ثم قال مسلم ولم ينصرني قال قد رجعت عن كل ماحدثته به فبلغ ذلك مسلما فجمع ما كتب عنه في زنبيل وبعث به إليه وقال لا أروي عنك أبدا
قال أبو عبد الله الحاكم علقت هذه الحكاية عن طاهر بن أحمد عن مكي وقد كان مسلم يختلف بعد هذه الواقعة إلى محمدبن يحيى وإنما انقطع عنه من أجل قصة البخاري ( 1 ) وكان الحافظ أبو عبد الله بن الأخرم أعرف بذلك فأخبر عن الوحشة الأخيرة
وسمعته يقول كان مسلم بن الحجاج يظهر القول باللفظ ولا يكتمه فلما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم الاختلاف إليه فلما وقع بين البخاري والذهلي ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ومنع الناس من الاختلاف إليه حتى هجر وسافر من نيسابور قال فقطعه أكثر الناس غير مسلم فبلغ محمد بن يحيى فقال يوما ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام على رؤوس الناس ثم بعث اليه بما كتب عنه على ظهر جمال قال وكان مسلم يظهر القول باللفظ ولا يكتمه
قال أبو حامد بن الشرقي حضرت مجلس محمد بن يحيى فقال ألا من قال لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا فقام مسلم من المجلسقال أبو بكر الخطيب كان مسلم يناضل عن البخاري حتى أوحش ما بينه وبين محمد بن يحيى بسببه
قلت ثم إن مسلما لحدة في خلقه انحرف أيضا عن البخاري ولم يذكر له حديثا ولا سماه في صحيحه بل افتتح الكتاب بالحط على من اشترط اللقي لمن روى عنه بصيغة عن وادعى الإجماع في أن المعاصرة كافية ولا يتوقف في ذلك على العلم بالتقائهما ووبخ من اشترط ذلك وإنما يقول ذلك أبو عبد الله البخاري وشيخه علي بن المديني وهو الأصوب الأقوى وليس هذا موضع بسط هذه المسالة
قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في أول الأطراف له بعد أنذكر صحيح البخاري ثم سلك سبيله مسلم بن الحجاج فأخذ في تخريج كتابه وتأليفه وترتيبه على قسمين وتصنيفه وقصد أن يذكرفي القسم الأول أحاديث أهل الإتقان وفي القسم الثاني أحاديث أهل الستر والصدق الذين لم يبلغوا درجة المتثبتين فحالت المنية بينه وبين هذه الأمنية فمات قبل استتام كتابه غير أن كتابه مع إعوازه اشتهر وانتشر
وقال الحاكم أراد مسلم أن يخرج الصحيح على ثلاثة أقسام وعلى ثلاث طبقات من الرواة وقد ذكر هذا في صدر خطبته فلم يقدر له إلا الفراغ من الطبقة الأولى ومات ثم ذكر الحاكم مقالة هي فجرد دعوى فقال إنه لا يذكر من الأحاديث إلا ما رواه صحابي مشهور له راويان ثقتان فأكثر ثم يرويه عنه أيضا راويان ثقتان فأكثر ثم كذلك من بعدهم فقال أبو علي الجياني المراد بهذا أن هذا الصحابي أو هذا التابعي قد روى عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة
قال القاضي عياض والذي تأوله الحاكم على مسلم من اخترامالمنية له قبل استيفاء غرضه إلا من الطبقة الأولى فأنا أقول إنك إذا نظرت في تقسيم مسلم في كتابه الحديث على ثلاث طبقات من الناس على غير تكرار فذكر أن القسم الأول حديث الحفاظ ثم قال إذا انقضى هذا أتبعته باحاديث من لم يوصف بالحذق والإتقان وذكر أنهم لاحقون بالطبقة الأولى فهؤلاء مذكورون في كتابه لمن تدبر الأبواب والطبقة الثانية قوم تكلم فيهم قوم وزكاهم آخرون فخرج حديثهم عمن ضعف أو اتهم ببدعة وكذلك فعل البخاري
ثم قال القاضي عياض فعندي أنه أتى بطبقاته الثلاث في كتابه وطرح الطبقة الرابعة
قلت بل خرج حديث الطبقة الأولى وحديث الثانية إلا النزر القليل مما يستنكره لأهل الطبقة الثانية ثم خرج لأهل الطبقة الثالثة أحاديث ليست بالكثيرة في الشواهد والاعتبارات والمتابعات وقل ان خرج لهم في الأصول شيئا ولو استوعبت أحاديث أهل هذه الطبقة في ( الصحيح ) لجاء الكتاب في حجم ما هو مرة أخرى ولنزل كتابه بذلك الاستيعاب عن رتبة الصحة وهم كعطاء بن السائب وليث ويزيد ابن أبي زياد وأبان بن صمعة ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة وطائفة أمثالهم فلم يخرج لهم إلا الحديث بعد الحديث إذا كان له أصل وإنما يسوق أحاديث هؤلاء ويكثر منها أحمد في مسندهوأبو داود والنسائي وغيرهم فإذا انحطوا إلى إخراج أحاديث الضعفاء الذين هم أهل الطبقة الرابعة اختاروا منها ولم يستوعبوها على حسب آرائهم واجتهاداتهم في ذلك
وأما أهل الطبقة الخامسة كمن أجمع على اطراحه وتركه لعدم فهمه وضبطه أو لكونه متهما فيندر أن يخرج لهم أحمد والنسائي ويورد لهم أبو عيسى فيبينه بحسب اجتهاده لكنه قليل ويورد لهم ابن ماجة أحاديث قليلة ولا يبين والله أعلم وقل ما يورد منها أبو داود فإن أورد بينه في غالب الأوقات
وأما أهل الطبقة السادسة كغلاة الرافضة والجهمية الدعاة وكالكذابين والوضاعين وكالمتروكين المهتوكين كعمر بن الضبح ومحمد المصلوب ونوح بن أبي مريم وأحمد الجويباري وأبي حذيفة البخاري فما لهم في الكتب حرف ما عدا عمر فإن ابن ماجة خرج له حديثا واحدا فلم يصب وكذا خرج ابن ماجة للواقدي حديثا واحدافدلس اسمه وأبهمه
أخبرنا أبو ا لفضل أحمد بن هبة الله عن المؤيد بن محمد الطوسي وأجازلنا القاسم ابن غنيمة قال أخبرنا المؤيد أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي أخبرنا عبد الغافر بن محمد أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي سنة خمس وستين وثلاث مئة أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا شيبان حدثنا أبو الأشهب عن الحسن عن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنةوبه حدثنا مسلم حدثنا أحمذ بن عبد الله بن يونس حدثنا عاصم ابن محمد عن أبيه قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان قرأت على زينب بنت عمر بن كندي عن المؤيد وأخبرنا القاسم ابن أبي بكر الإربلي أخبرنا المؤيد أخبرنا الفراوي أخبرنا عبد الغافر أخبرنا ابن عمرويه حدثنا ابن سفيان سمعت مسلما حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة
فصل عدي بن عميرة الكندي خرج له مسلم ما روى عنه غيرقيس ابن أبي حازم وخرج مسلم لقطبة بن مالك وما حدث عنه سوى زياد بن علاقة وخرج مسلم لطارق بن أشيم وما روى عنه سوى ولده أبي مالك الأشجعي وخرج لنبيشة الخير وما روى عنه إلا أبو المليح الهذلي
ذكرنا هؤلاء نقضا على ما ادعاه الحاكم من أن الشيخين ما خرجا الا لمن روى عنه اثنان فصاعدانقل أبو عبد الله الحاكم أن محمد بن عبد الوهاب الفراء قال كان مسلم بن الحجاج من علماء الناس ومن أوعية العلم
الحاكم سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم سمعت أحمد بن سلمة يقول رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما ثم ذكر مصنفات إمام أهل الحديث مسلم رحمه الله كتاب المسند الكبير على الرجال وما أرى أنه سمعه منه أحد كتاب الجامع على الأبواب رأيت بعضه بخطه كتاب الأسامي والكنى كتاب المسند ا لصحيح كتاب ا لتمييز كتاب العلل كتاب الوحدان كتاب ا لأفراد كتاب الأقران كتاب سؤالاته أحمد ابن حنبل كتاب عمرو بن شعيب كتاب الانتفاع بأهب السباع كتاب مشايخ مالك كتاب مشايخ الثوري كتاب مشايخ شعبة كتاب من ليس له إلا راو واحد كتاب المخضرمين كتاب أولاد الصحابة كتاب أوهام المحدثين كتاب الطبقات كتاب أفراد الشاميين ثم سرد الحاكم تصانيف له لم أ ذ كرها
قال أحمد بن سلمة سمعت مسلما يقول إذا قال ابن جريج حدثنا وأخبرنا وسمعت فليس في الدنيا شيء أثبت من هذا
قال مكي بن عبد ان سمعت مسلما يقول لوأن أهل الحديث يكتبون الحديث مئتي سنة فمدارهم على هذا المسندقلت عنى به مسنده الكبير
وعن ابن الشرقي عن مسلم قال ما وضعت في هذا المسند شيئا الا بحجة ولا أسقطت شيئأ منه إلا بحجة
توفي مسلم في شهررجب سنة إحدى وستين ومئتين بنيسابور عن بضع وخمسين سنة وقبره يزار |