الكديمي د
الشيخ الإمام الحافظ الكبير المعمر أبو العباس محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم القرشي السامي الكديمي البصري الضعيف
ولد سنة ثلاث وثمانين ومئة وقيل سنة خمس
وهو ابن امرأة روح بن عبادة فسمع بسبب ذلك من الكبار في حداثته
روى عن أبي داود الطيالسي وعبد الله الخريبي وأزهر السمان وأبي زيد الانصاري وروح بن عبادة وأبي عاصم والأصمعي وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي والحميدي وأبي نعيم وخلق كثير
حدث عنه أبو بكر بن الأنباري وإسماعيل الصفار وأبو بكرالشافعي وأحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن الريان اللكي وخيثمة ابن سليمان وعثمان بن سنقة وأبو عبد الله بن محرم وعمر بن سلم الختلي وأبو بكر القطيعي وخلق سواهم
روى ابن خلاد النصيبي عن الكديمي قال قال لي علي بن المديني عندك ما ليس عندي
وقال الكديمي كتبت عن ألف شيخ ومئة وستة وثمانين وحججت سنة ست ومئتين فرأيت عبد الرزاق ولم أسمع منه
قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث حسن المعرفة ما وجد عليه الا صحبته لسليمان الشاذكوني
وروى الحسن الصائغ حدثنا الكديمي قال خرجت انا وعلي بن المديني وسليمان الشاذكوني نتنزه ولم يبق لنا موضع غير بستان الأمير وكان الأمير قد منع من الخروج إلى الصحراء فكما قعدنا وافى الأمير فقال خذوهم فأخذونا وكنت أصغرهم فبطحوني وقعدوا على أكتافي فقلت أيها الأمير اسمع حدثنا الحميدي أخبرنا سفيان عن عمرو عن أبي قابوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء قال أعدهفأعدته فقال قوموا عنه وقال انت تحفظ مثل هذا وتخرج تتنزه
كذا فيه ابن عباس وصوابه عبد الله بن عمرو
قال ابن عدي اتهم الكيديمي بوضع الحديث
وقال ابن حبان لعله قد وضع اكثر من ألف حديث
قال ابن عدي وادعى رؤية قوم لم يرهم ترك عامة مشايخنا الرواية عنه
وقال أبو الحسين بن المنادي كتبنا عن الكديمي ثم بلغنا كلام أبي داود فيه فرمينا بما سمعنا منه
قال أبو عبيد الآجري رأيت أبا داود يطلق في محمد بن يونس الكذب وكان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي وقال موسى وهو متعلق بأستار الكعبة اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث
قال القاسم بن زكريا المطرز انا أجاثي الكديمي بين يدي اللهوأقول كان يكذب على رسولك وعلى العلماء
واما إسماعيل الخطبي فتبارد وقال كان ثقة ما رايت ناسا أكثر من مجلسه
مات الكديمي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين فإن كان مولده كما مر فقد جاوز مئة عام
يقع عواليه لابن البخاري ونحوه |