| Scholar: | 30006 - Imam Nasa'i [Abu 'Abdur Rahman] | 3rd Century AH [12th generation] | |
| Full Name: | Ahmed bin Shuaib ibn 'Ali ibn Sinan ibn Bahr ibn Dinar al-Khurusani | ||
| Parents: | Shuaib ibn 'Ali ibn Sinan | ||
| Birth Date/Place: | 214 AH/829 CE (Nisa', Khurasan, Iran) | ||
| Death Date/Place: | 303 AH/915 CE (Makkah/Ramalah)[ Martyred ] | ||
| Places of Stay: | Khurasaan, Iraq, Hijaz, Egypt, Syria | ||
| Area of Interest: | Hadith, Fiqh, Seerah | ||
| Spouse(s): | 4 wives | ||
| Teachers/ Narrated From: | Ishaq bin Rahwaya, Hisham bin 'Ammar bin Nasayr, Muhammad bin al-Ndr bin Msawr, Swyd bin Nsr bin Swyd, 'Isa bin Hammad bin Muslim, Zaghba, Ahmed bin 'Ubda bin Musa, Ahmed bin 'Amr bin al-Sarh, Ahmed bin Manay', Ishaq bin Shahyn al-Wasti, Bashr bin Mua'dh al-Qdy, Bashr bin Hilal al-Swaf, al-Hasan bin al-Sbah al-Bzar, Hameed bin Musa'da bin al-Mubarak, Ziyad bin Ayoub - Dulwiyya, Ziyad bin Yahya al-Hasani, Sawar bin 'Abdullah bin Sawar, 'Abbas bin 'Abdul 'Azeem al-'Anbari, 'Abdah bin 'Abdullah al-Saffar, 'Ali bin Sa'id bin Msrwq, Amar bin Khalid bin Yazid, 'Imran bin Musa, 'Amr bin Zararah bin Waqid, 'Amr bin 'Uthman bin Sa'id bin Kahtir, 'Amr bin 'Ali bin Bahr al-Bahli, Kathir bin 'Ubaid bin Nmyr, Muhammad bin Aban bin Wzyr, Muhammad bin Aadm bin Sulaiman, Muhammad bin Bashar Bindar, Muhammad bin Znbwr, Muhammad bin Sulaiman bin Habib, Muhammad bin 'Abdullah bin 'Ammar, Muhammad bin 'Abdullah bin al-Muburak, Muhammad bin 'Abdul 'Aziz bin Abi Razma, Ibn Abi al-Shuwarab, Muhammad bin 'Ubaid bin Muhammad, Muhammad bin Musa al-Harshi, Muhammad bin Hashim bin Sa'id, Mjahd bin Musa, Mahmud bin Ghaylan, Nasr bin 'Ali bin Nasr bin 'Ali (young), Harun bin 'Abdullah al-Hamal, Hanad bin al-Sari bin Mus'ab, Wahb bin Bayan, Yahya bin Musa Khat, Y'aqub bin Ibrahim bin Kathir, Yusuf bin Hmad, Yusuf bin Wadah al-Hashimi, Several Others | ||
| Students/ Narrated By: | Abu Bakr ibn al-Haddad, Attabarni, Ibn Hibban | ||
| Books/Work : | Sunan An-Nasa'i, Sunan An-Nasa'i[Add] | ||
| Tags : | Imam, Hafiz, Hadith Compiler | ||
| Analysis: | [ ] [Family Tree 2] [Teachers Timeline] [Teachers & Students Timeline]
[Teacher/Student Tree]
[ ]
[ ]
[ ]
| ||
| Brief Biography: | |||
Scholar and Compiler of Hadith. # as-Sunan al-Kubraa. This was the first work of Imaam an-Nasaa'ee in which he included mostly authentic ahaadeeth and some ahaadeeth with defects. The ruler of the time asked him if all the ahaadeeth in this book were authentic to which Imaaam an-Nasaa'ee replied, no. The Ruler then asked him to extract the authentic ahaadeeth from it. After doing so he compiled another book. (See number 2)
# al-Mujtaba Min as-Sunan al-Kubraa. Also known as as-Sunan as-Sughraa or as-Sunan al-Mujtaba. It is this book that we know as Sunan an-Nasaa'ee. He narrated from 450 Shaikh. He was beaten for supporting 'Ali and he died due to injury in Makkah or Ramla.
Sunan an-Nasā'ī is a collection of hadīth compiled by Imām Aḥmad an-Nasā'ī (rahimahullāh). His collection is unanimously considered to be one of the six canonical collections of hadith (Kutub as-Sittah) of the Sunnah of the Prophet (saw). It contains roughly 5700 hadīth (with repetitions) in 52 books. Author bio:Aḥmad ibn Shu`ayb ibn `Alī ibn Sīnān Abū `Abd ar-Raḥmān al-Nasā'ī (214 - 303 AH/ ca. 829 - 915 AD/CE), was born in the year 214 A.H in the famous city of Nasa, situated in Western Asia known at that time as Khurasan which was a famous centre for Islamic knowledge where many Ulama were situated and studies in hadith and fiqh was at its peak. He primarily attended the gatherings and circles of knowledge in his town where he specialized in his study of hadith. When he was 20 years old, he started traveling and made his first journey to Qutaibah. He covered the Arabian Peninsula seeking knowledge from the Ulama and Muhadditheen of Iraq, Kufa, Hijaz, Syria and Egypt . Finally he decided to settle in Egypt.Memory, Piety, and other qualities:He was a man full of taqwa and he possessed a photographic memory too. The famous scholar and commentator of the Holy Qur'an Al-Dhahabi would say narrating from his teachers that this Great Imam was the most knowledgeable in Egypt. The Great Imam would put on good clothing according to the Sunnah of our beloved Prophet Muhammad pbuh and would eat poultry everyday with nabeedh acting on the Sunnah so that he could worship Allah with ease. In fact it is narrated that the man would fast every other day which is classified in the hadith as the fast of Dawud (as) he would worship Allah continuously throughout the nights and teach Hadith throughout the day. The Imam would also perform Hajj nearly every year and would also take part in Jihad. He was a truthful man.Teachers and Students:Imam an-Nasa'i studied from many teachers, the famous ones are: Ishaq ibn Rahweh, Imam Abu Dawud Al-Sijistani (author of Sunan Abu Dawud) and Qutaibah ibn Saeed. After the Imam had decided to stay in Egypt he started to lecture, mostly narrating ahadith to the extent that he became famous by the title Hafidhul Hadeeth. Many people would attend his gatherings and many famous Great Scholars became his students and notably the most famous ones are:• Imam Abul Qasim Tabarani • Imam Abu Bakr Ahmed ibn Muhammad also known as Ibn Sunni. • Sheikh Ali, the son of the famous Muhaddith, Imam Tahawi. It is also narrated that Imam Tahawi personally narrated from this Imam. Muqallid or MujtahidImam an-Nasai was a follower of the Shafi'i Fiqh according to many scholars. Some other scholars consider him to be a Hanbali and Sheikhul Islam ibn Taymiyyah has also stated this but the truth is that he was a Mujtahid more inclined towards the Hanbali Fiqh but many a time would differ from the Hanbali scholars.His WorksThe great Imam also left behind many beneficial works, many of which unfortunately are not published but we can without any doubt conclude from what we have understood that his knowledge and excellence is no less than that of Imam Bukhari and ibn Hazm.These are a few of his famous works:
His famous book known as Sunan al-Nasai which is taught around the world in every Islamic institute and which possesses a virtue of being one of the Kutub Sittah (the six books generally taught in hadith). In reality when the Imam had finished compiling Sunan Al-Kubra he presented to the governor of Ramalah so the governor asked him “Is it all sahih?” He replied in the negative, thus the governor suggested and requested that he compile another book and gather in there the Sahih Hadith. So then he did this and named his book Sunan Al-Sughra (the small Sunan) and Al-Mujtaba and Al- Mujtana (both mean carefully chosen) and this is the Sunan which we know as Sunan Al-Nasai. In this book he follows the footsteps of Imam Muslim and Imam al-Bukhari (R.A). Overall most of the ahadith are Sahih and where he narrates a weak narration he clearly clarifies the weakness. Thus it is 3rd in number in the Kutub Sittah after Bukhari and Muslim according to some Ulama' because of its Sahih narrations. He clearly clarifies the hard words and brings different narrations for one particular Hadeeth as Imam Muslim does. His Death:Controversies arose between the Khawarij (who cursed Ali and revered Muawiya) and the khutbas of Imam an-Nasai, he was tortured and forced to move from Palestine to Egypt. In Egypt his trials did not stop and he was persecuted further. From Egypt he intended to go to Makkah but as he arrived in Makkah he passed away at the age of 88 on Monday 13th of Safar 303 AH in the holy city near the Ka'ba and he was buried between Safa and Marwa. Ibn Hajr and adh-Dhahabi state that he passed away in Ramalah, Palestine during the journey to Makkah and the body was sent to Makkah and buried between Safaa and Marwa. | |||
| Last Updated: | 2011-02-10 | ||
| References: | 10[pg:13] View
Siyar A'lam[14/125-135] , Tahdheeb al-Tahdheeb[Vol:1] , Taqrib al-Tahdheeb[80] [Show/Hide Resource Info] | ||
Names used in Hadith Literature: عند النسائي حديثا, النسائي, النسائي حديثا, روى عنه النسائي في كتاب الكني, روى عنه النسائي Siyar A'lam al-Dhahbi - سير أعلام النبلاء - الذهبي [ Successor level 17, Id:10067. - pg:14/125-135] النسائي الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام ناقد الحديث أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني النسائي صاحب السنن ولد بنسا في سنة خمس عشرة ومئتين وطلب العلم في صغره فارتحل إلى قتيبة في سنة ثلاثين ومئتين فأقام عنده ببغلان سنة فأكثر عنه وسمع من إسحاق بن راهويه وهشام بن عمار ومحمد بن النضر بن مساور وسويد بن نصر وعيسى بن حماد زغبة وأحمد بن عبدة الضبي وأبي الطاهر بن السرح وأحمد بن منيع وإسحاق بن شاهين وبشر بن معاذ العقدي وبشر بن هلال الصواف وتميم بن المنتصر والحارث بنمسكين والحسن بن الصباح البزار وحميد بن مسعدة وزياد بن أيوب وزياد بن يحيى الحساني وسوار بن عبد الله العنبري والعباس بن عبد العظيم العنبري وأبي حصين عبد الله بن أحمد اليربوعي وعبد الأعلى بن واصل وعبد الجبار بن العلاء العطار وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ابن أخي الإمام وعبد الملك بن شعيب بن الليث وعبدة بن عبد الله الصفار وأبي قدامة عبيد الله بن سعيد وعتبة بن عبد الله المروزي وعلي ابن حجر وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وعمار بن خالد الواسطي وعمران بن موسى القزاز وعمرو بن زرارة الكلابي وعمرو بن عثمان الحمصي وعمرو بن علي الفلاس وعيسى بن محمد الرملي وعيسى بن يونس الرملي وكثير بن عبيد ومحمد بن أبان البلخي ومحمد بن آدم المصيصي ومحمد بن إسماعيل بن علية قاضي دمشق ومحمد بن بشار ومحمد بن زنبور المكي ومحمد بن سليمان لوين ومحمد بن عبد الله بن عمار ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ومحمد بن عبيد المحاربي ومحمد بن العلاء الهمداني ومحمد بن قدامة المصيصي الجوهري ومحمد بن مثنى ومحمد بن مصفى ومحمد بن معمر القيسي ومحمد بن موسى الحرشي ومحمد بن هاشم البعلبكي وأبي المعافى محمد بن وهب ومجاهد بن موسى ومحمود بن غيلان ومخلد بن حسن الحراني ونصر بن علي الجهضمي وهارون بن عبد الله الحمال وهناد بن السري والهيثم بن أيوب الطالقاني وواصل بن عبد الأعلى ووهب بن بيان ويحيى بن درست البصري ويحيى بن موسى خت ويعقوب الدورقي ويعقوب بن ماهان البناء ويوسف بن حماد المعني ويوسف بن عيسىالزهري ويوسف بن واضح المؤدب وخلق كثير وإلى أن يروي عن رفقائه وكان من بحور العلم مع الفهم والإتقان والبصر ونقد الرجال وحسن التأليف جال في طلب العلم في خراسان والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام والثغور ثم استوطن مصر ورحل الحفاظ إليه ولم يبق له نظير في هذا الشأن حدث عنه أبو بشر الدولابي وأبو جعفر الطحاوي وأبو علي النيسابوري وحمزة بن محمد الكناني وأبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس النحوي وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد الشافعي وعبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي والحسن بن الخضر الأسيوطي وأبو بكر أحمد بن محمد بن السني وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ومحمد بن معاوية بن الأحمر الأندلسي والحسن بن رشيق ومحمد بن عبد الله بن حيوية النيسابوري ومحمد بن موسى المأموني وأبيض بن محمد بن أبيض وخلق كثير وكان شيخا مهيبا مليح الوجه ظاهر الدم حسن الشيبة قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي حدثنا أحمد بن شعيب النسائي أخبرنا إسحاق بن راهويه حدثنا محمد بن أعين قال قلت لابن المبارك إن فلانا يقول من زعم أن قوله تعالى ^ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني ^ طه 14 مخلوق فهو كافر فقال ابن المبارك صدق قال النسائي بهذا أقولوعن النسائي قال أقمت عند قتيبة بن سعيد سنة وشهرين وكان النسائي يسكن بزقاق القناديل بمصر وكان نضر الوجه مع كبر السن يؤثر لباس البرود النوبية والخضر ويكثر الاستمتاع له أربع زوجات فكان يقسم لهن ولا يخلو مع ذلك من سرية وكان يكثر أكل الديوك تشترى له وتسمن وتخصى قال مرة بعض الطلبة ما أظن أبا عبد الرحمن إلا أنه يشرب النبيذ للنضرة التي في وجهه وقال آخر ليت شعري ما يرى في إتيان النساء في أدبارهن قال فسئل عن ذلك فقال النبيذ حرام ولا يصح في الدبر شيء لكن حدث محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال اسق حرثك حيث شئت فلا ينبغي أن يتجاوز قوله قلت قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء وجزمنا بتحريمه ولي في ذلك مصنف كبيروقال الوزير ابن حنزابة سمعت محمد بن موسى المأموني صاحب النسائي قال سمعت قوما ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي كتاب الخصائص لعلي رضي الله عنه وتركه تصنيف فضائل الشيخين فذكرت له ذلك فقال دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير فصنفت كتاب الخصائص رجوت أن يهديهم الله تعالى ثم إنه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة فقيل له وأنا أسمع ألا تخرج فضائل معاوية رضي الله عنه فقال أي شيء أخرج حديث اللهم لا تشبع بطنه فسكت السائلقلت لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة قال مأمون المصري المحدث خرجنا إلى طرسوس مع النسائي سنة الفداء فاجتمع جماعة من الأئمة عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن إبراهيم مربع وأبو الآذان وكيلجة فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ فأجمعوا على أبي عبد الرحمن النسائي وكتبوا كلهم بانتخابه قال الحاكم كلام النسائي على فقه الحديث كثير ومن نظر في سننه تحير في حسن كلامه قال ابن الأثير في أول جامع الأصول كان شافعيا له مناسك على مذهب الشافعي وكان ورعا متحريا قيل إنه أتى الحارث بن مسكين في زي أنكره عليه قلنسوة وقباء وكان الحارث خائفا من أمور تتعلق بالسلطان فخاف أن يكون عينا عليه فمنعه فكان يجيء فيقعد خلف الباب ويسمع ولذلك ما قال حدثنا الحارث وإنما يقول قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمعقال ابن الأثير وسأل أمير أبا عبد الرحمن عن سننه أصحيح كله قال لا قال فاكتب لنا منه الصحيح فجرد المجتنى قلت هذا لم يصح بل المجتنى اختيار ابن السني قال الحافظ أبو علي النيسابوري أخبرنا الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النسائي وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ من يصبر على ما يصبر عليه النسائي عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة يعني عن قتيبة عن ابن لهيعة قال فما حدث بها قال أبو الحسن الدارقطني أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره قال الحافظ ابن طاهر سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثقه فقلت قد ضعفه النسائي فقال يا بني إن لأبي عبد الرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم قلت صدق فإنه لين جماعة من رجال صحيحي البخاري ومسلم قال محمد بن المظفر الحافظ سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النسائي في العبادة بالليل والنهار وأنه خرج إلى الفداء مع أمير مصر فوصفمن شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه والانبساط في المأكل وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من جهة الخوارج قال الدارقطني كان أبو بكر بن الحداد الشافعي كثير الحديث ولم يحدث عن غير النسائي وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى قال الطبراني في معجمه حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي القاضي بمصر فذكر حديثا وقال أبو عوانة في صحيحه حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قاضي حمص حدثنا محمد بن قدامة فذكر حديثا روى أبو عبد الله بن مندة عن حمزة العقبي المصري وغيره أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق فسئل بها عن معاوية وما جاء في فضائله فقال لا يرضى رأسا برأس حتى يفضل قال فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة فتوفي بها كذا قال وصوابه إلى الرملة قال الدارقطني خرج حاجا فامتحن بدمشق وأدرك الشهادة فقالاحملوني إلى مكة فحمل وتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاث مئة قال وكان أفقه مشايخ مصر في عصره وأعلمهم بالحديث والرجال قال أبو سعيد ابن يونس في تاريخه كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا خرج من مصر في شهر ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاث مئة وتوفي بفلسطين في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث قلت هذا أصح فإن ابن يونس حافظ يقظ وقد أخذ عن النسائي وهو به عارف ولم يكن أحد في رأس الثلاث مئة أحفظ من النسائي هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن أبي داود ومن أبي عيسى وهو جار في مضمار البخاري وأبي زرعة إلا أن فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي كمعاوية وعمرو والله يسامحه وقد صنف مسند علي وكتابا حافلا في الكنى وأما كتاب خصائص علي فهو داخل في سننه الكبير وكذلك كتاب عمل يوم وليلة وهو مجلد هو من جملة السنن الكبير في بعض النسخ وله كتاب التفسير في مجلد وكتاب الضعفاء وأشياء والذي وقع لنا من سننه هو الكتاب المجتنى منه انتخاب أبي بكر بن السني سمعته ملفقا من جماعة سمعوه من ابن باقا بروايته عن أبي زرعة المقدسي سماعا لمعظمه وإجازة لفوت له محدد في الأصل قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني قال أخبرنا القاضي أحمد بن الحسين الكسار حدثنا ابن السني عنه ومما يروى اليوم في عام أربعة وثلاثين وسبع مئة من السنن عاليا جزآنالثاني من الطهارة والجمعة تفرد البوصيري بعلوهما في وقته وقد أنبأني أحمد بن أبي الخير بهما عن البوصيري فبيني وبين النسائي فيهما خمسة رجال وعندي جزء من حديث الطبراني عن النسائي وقع لنا بعلو أيضا ووقع لنا جزء كبير انتخبه السلفي من السنن سمعناه من الشيخ أبي المعالي بن المنجا التنوخي أخبرنا جعفر الهمداني أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا الدوني وبدر بن دلف الفركي بسماعهما من الكسار قال أخبرنا أبو بكر بن السني أخبرنا أحمد بن شعيب أخبرنا قتيبة أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن البول في الماء الراكد أخبرنا علي بن حجر أخبرنا عبيدة بن حميد عن يوسف بن صهيب عن حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ شاربه فليس منا قال أبو علي الحافظ سألت النسائي ما تقول في بقية فقال إن قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة وقال جعفر بن محمد المراغي سمعت النسائي يقول محمد بنحميد الرازي كذاب قرأت على علي بن محمد وشهدة العامرية أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا محمد بن طاهر بهمذان أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال قال لي أبو عبد الله بن مندة الذين أخرجوا الصحيح وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم وأبو داود وأبو عبد الرحمن النسائي وممن مات معه المحدث أبو الحسن أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ببغداد والمفسر أبو جعفر أحمد بن فرح البغدادي الضرير المقرئ والمفسر أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النيسابوري الأنماطي الحافظ والمسند أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الجوزي والمحدث إسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي والحافظ جعفر بن أحمد بن نصر الحصيري والحسن بن سفيان الحافظ والمحدث أبو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني والمحدث عمر بن أيوب السقطي ببغداد ورأس المعتزلة أبو علي الجبائي والحافظ محمد بن المنذر الهروي شكر Tahdheeb al-Tahdheeb Ibn Hajr - تهذيب التهذيب - ابن حجر [ Hadith Narrator, Id:66. - pg:Vol:1] أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي القاضي الحافظ صاحب كتاب السنن سمع من خلائق لا يحصون يأتي أكثرهم في هذا الكتاب وروى القراءة عن أحمد بن نصر النيسابوري وأبي شعيب السوسي وعنه ابنه عبد الكريم وأبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني وأبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي والحسن بن رشيق العسكري وأبو القاسم حمزة بن محمد بن علي الكناني الحافظ وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حبويه ومحمد بن معاوية بن الأحمر ومحمد بن قاسم الأندلسي وعلي بن أبي جعفر الطحاوي وأبو بكر أحمد بن محمد بن المهندس هؤلاء رواة كتاب السنن عنه وأبو بشر الدولابي وهو من أقرانه وأبو عوانة في صحيحه وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن الحداد الفقيه وأبو جعفر العقيلي وأبو علي بن هارون وأبو علي النيسابوري الحافظ وأمم لا يحصون قال بن عدي سمعت منصور الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان أبو عبد الرحمن إمام أئمة المسلمين وقال محمد بن سعد البارودي ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال هو إمام أو يستحق أن يكون إماما وقال أبو علي النيسابوري سألت النسائي وكان من أئمة المسلمين ما تقول في نفيه وقال في موضع آخر أنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة وقال في موضع آخر رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني واسفاري اثنان بنيسابور محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب والنسائي بمصر وعبدان بالأهواز وقال مأمون المصري خرجنا إلي طرطوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد ومرتع وأبو الأذان وكيلجه وغيرهم فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي وقال أبو الحسين بن المظفر سمعت مشائخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والامامة ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته علي الحج والجهاد واقامته السنن المأثورة واحترازه عن مجالس السلطان وأن ذلك لم يزل دأبه إلي أن استشهد وقال الحاكم سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول أبو عبد الرحمن مقدم علي كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره وقال مرة سمعت علي بن عمر يقول النسائي أفقه مشائخ صوفي عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم وأعلمهم بالرجال فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلي الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه فضربوه في الجامع فقال أخرجوني إلي مكة فأخرجوه وهو عليل وتوفي مقتولا شهيدا وقال الدارقطني أيضا سمعت أبا طالب الحافظ يقول من يصبر علي ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن كان عنده حديث بن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها وكان لا يري أن يحدث بحديث بن لهيعة وقال الدارقطني كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى وقال أبو بكر المأموني سألته عن تصنيفه كتاب الخصائص فقال دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير وصنف كتاب الخصائص رجاء أن يهديهم الله ثم صنف بعد ذلك كتاب فضائل الصحابة وقرأها علي الناس وقيل له وأنا حاضر الا تخرج فضائل معاوية فقال أي شيء أخرج اللهم لا تشبع بطنه وسكت وسكت السائل وقال النسائي يشبه أن يكون مولدي سنة 215 لأن رحلتي الأولي إلي قتيبة كانت في سنة 35 أقمت عنده سنة وشهرين وقال بن يونس قدم مصر قديما وكتب بها وكتب عنه وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا وكان خروجه من مصر في ذي القعده سنة 302 وتوفي بفلسطين يوم الإثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة 303 قلت قال الذهبي في مختصره عاش ثمانيا وثمانين سنة وكأنه بناه علي ما تقدم من مولده فهو تقريب >> م مسلم Taqrib al-Tahdheeb Ibn Hajr - تقريب التهذيب - ابن حجر العسقلاني [ Hadith Narrator, Id:47. - pg:80] أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار أبو عبد الرحمن النسائي الحافظ صاحب السنن مات سنة ثلاث وثلاثمائة وله ثمان وثمانون سنة [Show/Hide Resource Info] | |||